恻隐之心

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之。

三个孩子一天天地长大，看到大金，全才，个个能言善辩，机敏聪慧，而小町呢，少言寡语，平庸无常，这让争强好胜的陆占强反倒多了些同情恻隐之心。

儒家说了，恻隐之心为仁，羞恶之心为义，辞让之心为礼，是非之心为智，不疑之心为信。

所以，不诚信因果、毫无恻隐之心、恣意造杀生之罪业的人们必然要感受这样的异熟果，这是我莲花生的忠告。

他举例说，人乍见小孩要掉进井里，那一刻，皆会有“怵惕恻隐之心”。

雷鸣这一掌要真拍上，常舌不死也得脑震荡，可雷鸣一闪念动了恻隐之心，心说既然胜负已分，宁治人以服，不治人以死，于是掌心停在常舌脑瓜顶上没拍出去。

“羞恶之心，人皆有之”，如果有人没有的话，“恻隐之心”总该还有吧。

所谓慈不掌兵，义不理财，善不为官，情不立事，既然想做一个有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的人，就不要接触这些不慈、不义、不善、无情之事。