礼崩乐坏

礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵。

在屈原看来，战国后期，世道浇薄，人心不古，礼崩乐坏，而自己却热肠古道，不从俗流。

唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

到了春秋时期，由于社会上层建筑发生巨大的变革，因而造成礼崩乐坏，暴露出以礼治国的危机。

中国的奴隶主义，大约始于夏朝，到了战国时期，巳开始"礼崩乐坏"，但儒家等还抱着"先王"不放，动辄"祖述尧舜，宪章文武"，要开历史倒车。

春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

只是这以后不久，中国步入十年浩劫，作为封建余孽的西安城墙在这个“礼崩乐坏”的岁月里开始经历前述种种折磨，也渐渐魂飞魄散。

现实依据就是荀子所处的时代，“礼崩乐坏”的混乱迫使人们重新思考礼乐的价值，由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。 

因此，春秋战国时期，既是礼崩乐坏的时代，也是礼乐文明的奥旨得以充分阐扬的时代。

它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。