明心见性

佛教以一切众生皆有佛性的假设，来说明明心见性以实现和世界共通的可能性，而儒家则通过“诚”——真实无妄的澄明心灵来实现与世界的共通。

我们知道明心见性，即心即佛。

血劫既出，生灵涂炭;从善如登，从恶是崩;明心见性，十载悟道;缘尽宝殿，直追本心;自龙背来，从云山去;痴行天下，得道于渊;聚则成形，散则成风。

我们若真的想学佛，就应追求明心见性。

虽然要明心见性并不简单，但是，若懂得把佛法带入日常生活中，举手投足无不是见性妙法。

只有切实地克制情欲，方能逐渐地做到“情枯智讫”的功夫。所有的宗教无不强调克己的修养，斩断情根，裂破俗网，然后才能湛然寂静，明心见性。就是佛教所斥为外道的种种苦行，也无非是戒的意思，不过做得过分了些。

佛家说“明心见性”，愿你拥有好心性；道家说“存心炼性”，愿你天天好心情；儒家说“修心养性”，愿你时时都心静；我怀着一颗感恩的心，祝德行兼备的您心性平和，笑走人生路。

这样，程朱所讲的“即物穷理”，亦无非是“明心见性”，“冥心求理”的一种“内观返视”而已。

二禅相同之处，皆能明心见性，成佛作祖。

你须立定宗旨，明心见性，勿为利欲所诱，勿为财色所迷，见义必为，视恶如仇，诸善力行，百邪远避。